冯友兰是当代著名的哲学家和教育家，著有《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》等，且都成为20世纪中国学术的重要经典。冯友兰才华满腹，学富五车，这和他从小热爱读书有很大的关系。
在冯友兰的自传中，收录了一篇他在87岁高龄时所写的关于读书的文章，题目为《我的读书经验：六经注我，我注六经》。文章里，他详细解读了自己的读书历程。冯友兰表示，自己一生从没有间断过读书，他所读之书，大多为文、史、哲方面的书籍。文章中，他还特意总结了读书“四要素”。
第一读书要素是“精其选”。他表示，古今中外，积累起来的书浩如烟海。不过书虽多，但有永久价值的仅是少数。所以，“大家在读书时，可以把书分为三类：要精读的、要泛读的，以及仅供翻阅的”。
所谓精读，就是要认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读；所谓泛读，是可以粗枝大叶地读，只要知道它大概说的是什么意思就可以；而翻阅读法，当然不要一个字一个字地读，一句话一句话地读，一页一页地读，就像翻报纸一样，随手一翻，看看大字标题，觉得有兴趣的地方大略看下，没兴趣的一翻而过。
冯友兰给出的第二读书要素是“解其言”。意思是说，在读一本书时，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别。所以，首先要攻破文字这道关。
如果攻不破，当然就看不见这道关里是什么情况，不知道关里边是些什么东西，便只能在外面指手画脚，那当然是不行的。所以，解其言的关键所在，就是要攻破语言文字关。那如何攻破呢？冯友兰给出的答案只有一个：要准备一些工具书，认真学习，“没有别的捷径可走”。
所谓读书的第三要素，冯友兰给出的是“知其意”。他这样写道：“从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其‘弦外音，味外味’，这都是要在文字以外，体会它的精神实质，就是知其意。”
冯友兰解释道：“一个人读书时，如果只局限于文字，死抓语言文字不放，就成了死读书。死读书的人都是书呆子。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。如果知道了意思以后，就要扔了拐棍。这就是古人所说的‘得意忘言’。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事，但是，在读书中，就要学会‘过河拆桥’。”
最后一个读书要素，冯友兰给出的是“明其理”。他表示，学会明其理后，读书时就有了自己的意。自己的意，就是除了有主观的，也可能不完全合乎客观的理。我们可以把自己的意与前人的意互相比较，互相补充，互相纠正，这就可以有一个比较正确的意。“如果这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。”
冯友兰最后总结道：明白了这四个要素，读书读到这个程度后，“就能活学活用，把书读活了”。会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能把书为我所用；把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。
文并供图/姚秦川
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